جندت أرواح الجنود ما عرفوه من ائتلاف وما أنكره اختلف ، جاء ذلك في صحيح البخاري ، رضي الله عنه ، وفقا لعائشة ، رضي الله عنها. قالت لقد استمعت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم). قال: “النفوس-هذه هي التي يسببها. وقالت الرسالة إن معنى الحديث يمكن أن يكون إشارة إلى معنى التشابه بين الخير والشر والفساد والصلاة ، وأن الناس الطيبين يتوقون إلى صورته ، والشر في المقابل يسعى إلى مضاعفة ذلك. يتم التعرف على الأرواح وفقا للطبيعة التي أتوا إليها من الخير والشر.
يتم تسجيل الأرواح كجنود
في هذه الفقرة سنقدم لك شرح الحديث المذكور في المقدمة. يمكن ربط معنى الحديث بتفاصيل بداية الخلق التي تحدث في عالم غير المرئي كما كان من قبل. تلك النفوس تم إنشاؤها قبل الجثث ، وعندما التقوا كانوا متشائمين ، وعندما ذهبت إلى النفوس في الجثث ، كما تعلمون ، في الأمر الأول ، أصبح هذا لا يمكن إنكاره وتعريف ما كان عليه دائما.
تفسير هذا يقول أيضا أنه عندما تم إنشاء الأرواح تم إنشاؤها في جزأين. على العكس من ذلك ، فإن الهيئات التي قد تكون هذه الأرواح متشابهة أو مختلفة ، وهذا يعتمد على حقيقة أن هذه النفوس تم إنشاؤها في هذا العالم.
وربما أجد بعض التناقض لأنه يعتمد على الطبيعة الأساسية للشخصية دون سبب ، ولأنه يتم من خلال مبدأ القرب ، ويمكن أيضا الحصول عليه للحصول على وصف محدث يتطلب التقارب بعد النفور ، على سبيل المثال ، إيمان الكافر وشغف الخير يفوز. وقولهم “الجنود العاديين” يعني الجماهير المتجمعة أو المتجنسين.
حديث جديد ، تجمع أرواح الجنود
تدور القصة حول الحديث عن أرواح المجندين في الجيش ، والتي جعلتها امرأة في مكة تضحك الناس ، لذلك جاءت إلى المدينة المنورة ونزلت إلى امرأة ضحكت على الناس.
في مسند أبو يالا, التي لديها قصة كتبت في البداية من قبل عمرة بنت عبد الرحمن, قالت: كانت المرأة تمزح في مكة, لذلك ذهبت إلى امرأة مثلها في المدينة, كانت. جاء إلى عائشة وقال إن حبي الحقيقي.
معنى الحديث السابق هو أن النفوس تتجمع وتجمع ، أي أنها تختلف في أنواعها ويتم التعرف عليها لسبب معين أو تختلف لسبب آخر أنشأه الرب سبحانه وتعالى وخصائص النفوس. هذا يتوافق مع اليوم الذي خلقهم الله. إنهم يتفقون مع معارفهم ويتجاوزون التنافر.
عندما تنجذب الأشكال ويتم تطبيق تسلسلها على الأحكام ، كما يقول ابن القيم: يتطلب قانون الله أن يكون حكم الشيء حكما واحدا ، ولا يميز بين الاثنين ، ويجمع بين الاثنين. ثم يقول: ومن يفكر بشكل مختلف ، إما من خلال جهله بالقانون ، أو من خلال عدم قدرته على التعرف على أوجه التشابه والاختلاف ، أو لأنه ينسب إلى قانونه أنه لم يسقط السلطة ، ولكن من آراء الناس ، بحكمته وعدالته ، وظهور خلقه وقوانينه.
